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簡(jiǎn)介
明末清初改朝易代之際，社會(huì)各方面的激蕩變動(dòng)，增進(jìn)了文藝作品的推陳出新，諸多大家涌現(xiàn)，他們從獨(dú)特的視角，各自抒發(fā)著內(nèi)心性靈、展現(xiàn)著文化魅力。康熙朝的著名詩(shī)人吳之振，便是其中的優(yōu)秀代表。
吳之振(1640—1717)，字孟舉，號(hào)橙齋，別號(hào)竹洲居士，清代浙江省石門縣洲錢鎮(zhèn)(今桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn))人。性坦率豪爽，淡泊于名利。康熙時(shí)舉貢生，納貲為內(nèi)閣中書科中書，亦不赴任。吳之振是清初大力提倡詩(shī)宗宋代的主將，他與呂留良、吳自牧編纂的《宋詩(shī)鈔》既深刻推動(dòng)了宋詩(shī)的流傳，也寄托了他們對(duì)大明的故國(guó)之思。
1671年，吳之振將刊行完畢的《宋詩(shī)鈔》攜帶進(jìn)京，分送詩(shī)壇巨子與諸名公，名震京師。吳之振即將離京返鄉(xiāng)之際，當(dāng)時(shí)的文壇名流、新貴才俊與其在梁園宴飲論詩(shī)并為其寫詩(shī)贈(zèng)行，留下了《贈(zèng)行詩(shī)冊(cè)》。南歸之后的吳之振隱居于黃葉村莊，新辟菜地，因作種菜詩(shī)二首，并請(qǐng)志道之士就此題唱和，唱和之人有明遺民呂留良、明末清初三大思想家之一的黃宗羲等人，留下了《種菜詩(shī)唱和冊(cè)》，享譽(yù)詩(shī)壇。
吳之振去世后，其生前所藏的名人墨跡和書畫等由其后嗣珍藏三百余年，歷經(jīng)清代文字獄、清末太平天國(guó)戰(zhàn)亂、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等浩劫，賴吳氏子孫鼎力護(hù)持方完整保存至今。現(xiàn)在，這一系列作品在皇城藝術(shù)館全面展出，它們是明末清初政治、文學(xué)、書法等多元素全方位的實(shí)物縮影，承載著吳之振一生中最重要的榮譽(yù)和往事，同時(shí)也提供了一個(gè)研究明清易代之際士大夫政治心理和文化心理的原始文本。我們力圖通過(guò)本展覽引領(lǐng)觀者回到那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，感受酬詩(shī)唱和的風(fēng)雅之下隱含的不同思想的激烈交鋒。
清·禹之鼎 《橙齋先生像》
攜《宋詩(shī)鈔》北游，譽(yù)滿京華。集《贈(zèng)行詩(shī)》南返，歸隱田園? ? ? ??
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清·徐揚(yáng) 《京師生春詩(shī)意圖》（藏于故宮博物院）
康熙十年（1671）秋，吳之振攜新書《宋詩(shī)鈔》來(lái)到北京。當(dāng)時(shí)距明亡不久，詩(shī)壇籠罩在遺民思潮低徊哀愁、激憤悲愴的氛圍中。詩(shī)壇領(lǐng)袖王世禛、宋琬、錢謙益等人皆推崇宋詩(shī)，以挽頹風(fēng)。吳之振的到來(lái)，更推動(dòng)了京城文人宗宋詩(shī)風(fēng)的形成。借在京為官的姻親勞之辨和同鄉(xiāng)吳光的關(guān)系，吳之振結(jié)識(shí)了許多官員，這些官員大都是進(jìn)士出身，其中不乏學(xué)界巨擘、詩(shī)壇盟主，如后任文淵閣大學(xué)士、《康熙字典》總修官的陳廷敬，禮部侍郎、《明史》總裁官徐乾學(xué)，刑部尚書、詩(shī)論創(chuàng)“神韻”說(shuō)的王世禛等。吳之振與他們談文論詩(shī)，贈(zèng)書往來(lái)，相處甚歡?！端卧?shī)鈔》也被京城文人爭(zhēng)相傳閱，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，風(fēng)頭無(wú)兩。
次年二月，想要回鄉(xiāng)隱居著述的吳之振決定離京。諸名公齊聚梁園水樓，為吳之振踐飲賦別。在座之人中有四位后來(lái)官至大學(xué)士，秉政中朝。另有康熙三年分中狀元、榜眼、探花的嚴(yán)我斯、李元振、周弘，以及康熙九年的狀元蔡啟僔等。當(dāng)朝俊彥各賦華章，送客南歸，可謂是文壇盛事。
1675年黃葉村莊落成后，吳之振命侄孫吳震翱寫此《黃葉村莊圖》
返鄉(xiāng)的吳之振筑別業(yè)于石門城西，因愛(ài)蘇軾詩(shī)句“家在江南黃葉村”，便將之命名為黃葉村莊，其構(gòu)造布局出自畫家禹之鼎之手。圖中可見此地綠樹環(huán)繞，靜謐清幽。莊內(nèi)有亭臺(tái)樓榭，回廊曲曲，竹樹掩映，自然雅致。室內(nèi)案上放有書籍卷軸，籬墻內(nèi)一位老者在指揮一個(gè)兒童種菜。這正是吳之振隱居生活的寫照。
吳之振于黃葉村莊內(nèi)辟菜地二畝，園丁雜植菜蔬，因連日好雨，菜蔬生意可喜，吳之振作《種菜詩(shī)》二首，自和二首，并請(qǐng)“志道之士，不厭藜藿，請(qǐng)各賦一章，寄托胸臆。”
吳之振選擇“種菜”主題并非偶然。在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，“種菜”自古即為文人排遣內(nèi)心孤悶，從世俗庶務(wù)中求得解脫之舉。最喜作種菜詩(shī)的，當(dāng)屬蘇軾，如其《次韻韶守狄大夫見贈(zèng)二首其一》中之句：“無(wú)錢種菜為家業(yè)，有病安心是藥方?！眳侵裢瞥缢卧?shī)，效仿東坡，其以“種菜”明志，也在情理之中了。
縱觀《種菜詩(shī)唱和冊(cè)》，參與唱和者近三十人，大多為隱居山林之中不愿出仕的明代遺民，如呂留良、黃宗羲、黃宗炎等人。吳之振去世后，種菜詩(shī)依然嗣響不絕，民國(guó)時(shí)尚有清代遺民勞乃宣、吳郁生等人唱和。一部詩(shī)冊(cè)，集明清兩代遺民唱和之作，時(shí)間跨度達(dá)二百余年之久，被后人傳為佳話。
吳之振所作種菜詩(shī)中，有“閑人休作東陵看，只種菘葵不種瓜”之句。秦時(shí)有邵平被封為東陵侯，秦亡以后不愿委身事漢，遂為布衣，以種瓜為業(yè)，世人稱其所種之瓜為“東陵瓜”。吳之振以此含蓄的表明，他只愿做一個(gè)不問(wèn)世事的隱士，不想?yún)⑴c到政治紛爭(zhēng)中來(lái)。此種心境也反映了清初士人在云波詭譎的政治環(huán)境下對(duì)平靜的隱逸生活的向往。
雍正十年，因曾靜投書謀反案牽連，已去世五十年的呂留良被雍正帝下令剖棺戮尸，子孫及門人等或戮尸，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為雍正時(shí)期文字獄之首。呂留良案發(fā)后，吳之振后人為免受牽連，將其所作種菜詩(shī)之款識(shí)截去，可見當(dāng)時(shí)形勢(shì)之險(xiǎn)惡。因呂留良著述手稿皆被清廷禁毀，故其手跡存世極罕，目前已知存世者只有兩件，一件即為此《種菜詩(shī)》，另外一件《偶耕詩(shī)》手跡藏于上海博物館。
吳之振去世后，此一系列作品由其后世子孫珍藏，其上多鈐有吳之振后人印章，證明這些作品是吳氏子孫世守相承的寶物。吳氏才人輩出，吳之振第八世嫡孫吳炳元、吳伯滔，第九世嫡孫吳芷芳、吳待秋皆以書畫名世于海上，吳芷芳也以善刻著稱。民國(guó)時(shí)期，吳之振這組作品曾珍藏于吳芷芳手中。
吳昌碩等為吳氏后人制印十九方
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